拔尖，皇帝也一样。

可再拔尖的姻亲一旦成了后族，好像就成了自甘堕落，就算立再大的功劳，好像都要被人鄙夷了，实在是有病。

但赵暾知道，嘴上挂着鄙夷的人，心里不是不懂。

他们未尝不知道对错，不过是为了彰显自己的清高，非要拉出那么一个群体抨击。

因为除了立一个靶子攻击，他们的本事和道德，都展现不出清高。

抨击别人不够高尚，好像自己就变得高尚。

抨击别人没有本事，好像自己就有了本事。

仔细瞪大眼睛去寻找比自己优秀的人身上的泥点，他们就能弹冠相庆，好像比自己优秀的人已经跌进泥地里，自己就比他们高洁。

古往今来，一直如此。

他要说的话，人人皆知，只是人人装作不知，所以他不必解释，不必争论。

顺着这种人的思路争辩，就是把自己拉成和他们同样低的档次，容忍他们的胡搅蛮缠。

赵暾是太子，为何要与酸书生争辩？

给他们长脸了。

赵暾道：“我首次问策，问的是我朝刚发生的事。你们答了些什么？”

赵暾凭借记忆，点了几人的应答。

这是五甲的。

“这些人连我问的是什么都不知道，真是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。”

有几人默默地把自己藏在人群中，不敢抬头。

赵暾继续点评，这次说的是三甲四甲的。

“这些人倒是知道朝廷有问题，可脑海中明显空无一物，绞尽脑汁从历史中寻些似是而非的典故，还胡编乱造。”

赵暾随手指出那几人所编的典故错误，具体到哪一本书，哪个注释版本。

范仲淹站在赵暾身后，落在赵暾身上的眼神满是骄傲。

赵暾终于说到了一甲。

“一甲比二甲规整了些，文章不足奇。”

赵暾话一出，有两人面如金纸。

“文章里真的献策的，只有曹鹏举和章子厚。”

“曹鹏举可以直接拿着他的策论去执行。事实上他早就执行过了，南疆就是他平定的。”赵暾道，“章子厚虽然还未实践，但显然在读书时便日日思索朝堂弊端，熟知大宋律令，还曾在家乡附近实地勘察过。所言之策皆能从本朝找到实例。”

曹佑很是从容。章惇嘴角已经弯起了嘲讽除曹佑之外所有同榜的弧度。

“郑毅夫……”赵暾顿了顿，视线落在了一个努力挤到了台下，满脸肃容的人身上，“他看到了朝政的弊端，一针见血地抨击朝臣施政失败之处，所言皆有理有据，非捕风捉影，可见他确实有关心时事，可为谏臣。”

赵暾话音刚落，一个青年人昂首问道：“是如魏征那样的谏臣吗？”

赵暾摇头：“魏征不是谏臣，是宰执之臣。”

青年人问道：“宰执和谏臣有何区别？”

赵暾道：“宰执解决问题。”

他看向那个青年人。

能在殿试名列前排的人，在会试中的名次大多不会低。这个人坐在前排，赵暾记得他。

郑獬。

郑獬是个道德君子，但也是个道德入脑的君子。

朝廷接收横山寨的投靠，郑獬痛骂此举会引来兵祸；种谔攻取绥州，郑獬说种谔偷袭邻国，应该处死；西夏国君李谅祚去世，郑獬让宋朝主动去立李谅祚的儿子。

史书里评价，有见识的人都认为郑獬的意见很正确。

但赵暾不是宋朝的有见识的人，他与郑獬意见相悖。

即使朝中清高的道德君子们不懂横山寨和绥州的战略地位，只提这两处曾经是宋朝的领土，被西夏夺走，宋朝夺回这两处地，都不是“复汉唐国土”，而是把西夏侵夺的地打回来。道德君子都认为这不道德，获胜者该死，那还有什么好说的？

连宋朝被西夏夺走的地都不敢抢回来，好不容易夺回来还担心“友邦惊诧”，要斩夺回故土的有功之臣。宋朝怕西夏怕到骨子里，年年送西夏岁币，西夏在国内也自称皇帝。宋朝却在别人新君登基的时候眼巴巴地主动送上去“立新国君”，以此作为精神胜利，看看西夏理大宋吗？

梁太后摄政后，立刻废汉礼立番礼，频频出兵攻打宋朝。大宋一边被西夏揍，一边双臂高呼赢赢赢。

是的，这就是《宋史》中评价的“有见识的人”。

赵暾不赞同郑獬，但不会阻止郑獬为官，因为郑獬这样的思想才是主流——这句话他已经在心里告诫过自己很多次了。

赵暾道：“谏臣和能臣的区别，在于谏臣只能提出问题，而能臣要解决问题。”

“比如谁不知道该整治贪官污吏？整治的标准是什么？如何监督？派谁去监督？如果监督者也同流合污该如何？”

“比如要精兵强将。精兵如何培养？花多少钱？会增加多少赋税？将领要怎么安心立功，才不会被群臣以‘他干得太好，